Martes 29/dic/09: Bienvenido a México

I: Buenos días

En el aeropuerto de Guadalajara, mientras hacía fila para pasar Migración, me llamó la atención un poster multicolor pegado en un pilar de esa sala: se trataba de una convocatoria de la Secretaría de Relaciones Exteriores para un concurso de dibujo. Empecé a leer las bases y al dar con la fecha de cierre de recepción de trabajos no pude evitar una sonrisa triste: 30 de junio de 2009. Qué detalle más simbólico, pensé, que lo primero que un visitante ve al llegar a México, es un anuncio del gobierno sobre algo que pasó hace ya seis meses. En un hecho aparentemente pueril, como la indiferencia y la desidia de los empleados migratorios para remover un afiche, se ve el reflejo del desorden y la indiferencia que otros servidores públicos, de más rango, le están poniendo a su función. Las palabras misteriosas de hoy son: Welcome to México.

II: Chale manito

La primera vez que estuve en Uruguay, hace diez años, cuando conocía a alguien, lo primero que me decían al saber que yo era mexicano era “ah, México, el Chavo del Ocho, Cantinflas, Pedro Infante, ¡ora manito!”. En esta ocasión, cada vez que trababa conversación con un local, me decían “ah, México, la influenza, la violencia, los narcos”. A finales de los 90s, en Latinoamérica todavía éramos referencia medio idílica, sobre todo por la influencia cultural del cine y la televisión; en estas fechas, cargamos con una colección de estigmas poco deseables.

Hace una década todavía, la imagen de México que se había construido en la trama cultural uruguaya era el recuerdo de la tierra que fue hogar para muchos exiliados. Quien más, quien menos, tiene un abuelo, un tío, un amigo de los padres que obtuvo asilo político en México en los 70s y se recuerda al gobierno y al pueblo de entonces con gratitud. Sin embargo, en diez años esa memoria ha sido opacada por el escándalo de las noticias que llegan del otrora hermano mayor: el desencanto foxista, la incompetencia calderonista, la guerra, la crisis, la enfermedad, el desorden, pará loco, de qué se trata, dicen.

III: “Las puntas de un mismo lazo”

Con todo y todo, un tema que recientemente sonó mucho en el sur y que habló a favor de la imagen de México, fue el asunto de la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo, que la asamblea legislativa del DF aprobó la semana pasada. En Uruguay, al igual que en Argentina, existe la figura de las uniones civiles, (equivalente a la sociedad de convivencia), pero hasta ahora, en ningún lugar de Latinoamérica se había aprobado una ley con los alcances jurídicos de la del DF: un matrimonio con todas las de la ley, incluyendo el derecho, hasta ahora exclusivo de las parejas heterosexuales, de adoptar (y, en el caso de las parejas de lesbianas, procrear y criar a sus propios hijos, para algo se inventaron los bancos de esperma) sin condicionantes legales sobre la patria potestad y los derechos de la familia.

En lo práctico, la existencia de la figura jurídica del matrimonio entre homosexuales beneficiará a muchas parejas que ya viven juntas y que tienen una vida hecha, hasta ahora sin papeles de por medio. Entre los beneficios están el derecho a heredar, el acceso a servicios de salud en calidad de cónyuge, la unión patrimonial para acceder a créditos bancarios y, sobre todo, el reconocimiento ante la ley de la integridad de los beneficios que da el ser ciudadan@.

En algunos sectores de México todavía hay escozor por esta medida: la fuerza retardante que la iglesia ha constituido por cinco siglos no es cosa menor, los resabios quedan. Sin embargo, dado que se trata de una cuestión jurídica, la iglesia no tiene mano en el tema; la curia sigue oponiéndose (por ahora) a darle su bendición a estas uniones en su seno, y el estado respeta esas regulaciones internas y no se mete a quererle enmendar el catecismo; ese es el tipo de distancia y respeto que deben campear entre la entidad eclesiástica y la entidad estatal. Con la aprobación del matrimonio gay, México regresa a las primeras planas del mundo hispanohablante con una buena noticia que da señal de que, dentro del desgarriate, hay fuentes de lucidez y claridad.

Este fue el episodio 402 de la Columna Lítica, penúltimo del año. La versión en hipertexto, y muchos otros escritos, se encuentran en ErnestoCortes.com. Los leo: Ernesto@CuerdaCueroyCanto.com.

Martes 20/oct/09: Jesucristo Gómez, según Silverio Palacios y Jaime Velasco

Nota preliminar: Por alguna razón, al corrector del Ecos de la Costa, donde apareció esta columna en versión impresa, le dio por meterle mano a mi texto y "corregir" varias cosas, resultando en oraciones sin sentido y varios cambios de cierta significación. Esta que se presenta aquí es la versión original de la Columna Lítica, sin las modificaciones sufridas por la iniciativa de algún bien intencionado (pero oficioso e innecesario) corrector de periódico.

I: Buenos días
Hace algunos 11 años, un grupo de estudiantes abordamos a don Girolamo Prigione para preguntarle su opinión sobre la Teología de la Liberación. Don Girolamo perdió la compostura y francamente se encabronó. Dijo “¡No sé de qué me hablan, esa cosa no existe, no sé de qué me están hablando, no hay ninguna Teología de la Liberación, no, no, no sé de qué me hablan, no!”. A esas alturas yo ya sabía de Camilo Torres, había leído a Leonardo Boff, y podía recitar de memoria algunos salmos de Ernesto Cardenal, así que la virulenta reacción del Nuncio Apostólico solo hizo crecer mi admiración por esos hombres que se habían atrevido a asegurar que para lograr la salvación del alma primero habían de procurarse las condiciones sociales, económicas e ideológicas que permitieran en el creyente una vida digna y alejada de las injusticias que en ese entonces (y ahora más) plagaban Latinoamérica. Este domingo en el teatro me acordé un poco de esto. Un poco. Las palabras misteriosas de hoy son: teatro, teología, ausencias.

II: “Se lo llevó una tal Asunción (sic por Ascensión)”
Con un lleno total (incluyendo mucha gente de pie) se llevó a cabo este domingo la segunda representación de Jesucristo Gómez 2009 d.C., obra dirigida por Silverio Palacios y Jaime Velasco, en el foro trashumante que lleva el nombre de éste último. Lo que al inicio arrancó promisoriamente (sobre todo para los que estamos familiarizados con El Evangelio de Lucas Gavilán, novela de Leñero en la que la obra se basa muy libremente), poco a poco se fue convirtiendo una batalla lenta por terminar una obra que se hizo larga, pesada, y, por momentos, absurda, aunque parece que más por error que por intención. Tuvo sus destellos y méritos, eso que ni qué, pero en general, nos quedó debiendo mucho, sobre todo en la parte de adaptación del texto a la escena.

Como todos conocemos (algunos más que otros) el Evangelio de San Lucas, había cosas que se podían obviar a la hora de contar la historia; sin embargo, las que se dieron por sentadas en este montaje fueron algunas partes clave, y a fuerza de ausencias, se fue construyendo un Jesucristo Gómez hueco, sin un trabajo apostólico o social claro, con actividades erráticas y poco contundentes y realizando apenas tres o cuatro “milagros” mediocremente resueltos en el escenario. Encima, al adaptar la obra se soslayaron algunas frases que le hubieran dado mucho peso a los personajes y sus circunstancias, como cuando Jesús elige a sus primeros apóstoles y le indica a Pedro “desde hoy, vas a pepenar hombres”, frase ausente en el montaje, pero definitoria en la obra de Leñero.

La obra tiene potencial, y en algun@s de l@s actores es evidente la calidad: resaltó el trabajo de Iván Quiroz como músico ciego (paradójicamente) conductor de la historia y como judicial, y hay momentos brillantes, como la escena del programa insulso de televisión, que refleja muy fielmente el panorama mediático actual, y que, junto con varias otras referencias (como la mención a Juanito) le dan solidez al espacio-tiempo en que se desarrolla la historia. Sin embargo, en general Jesucristo Gómez se percibe como un montaje que no estaba listo para ser sacado al público, que tampoco estaba ensayado para ese espacio (había escenas cuya preparación tardaba el doble que la escena en sí) y con muchas esquinas toscas, tanto en las actuaciones como en la producción (el programa de mano tenía información errónea – ni Coty, ni Paulina, ni Dinorah hacen el papel de José Gómez, por ejemplo). Da la impresión de que, como luego a todos los teatreros nos ha ocurrido alguna vez, la fecha del estreno los alcanzó, y hubo que sacar la obra así, como estuviera.

Un momento que dejó al público francamente desconcertado fue cuando, en los preparativos para la Última Cena, llega una compungida María Magdalena a avisar de la muerte del Maestro, ante el pavor (“en la madre”, se les veía pintadito en la cara) de los actores, pues momentos después el Maestro aparece sano y salvo, y reparte pozole y Estrellitas como si nada, para ser asesinado nuevamente rato después por unos improbables judiciales en el monte. Si la doble muerte de Jesucristo Gómez era planeada, el guiño al surrealismo —o al absurdo— les salió muy mal; si no lo fue, el increíble error les salió muy bien. Hay cosas meritorias, como reunir a personajes de la vida política y cultural de Colima para actuar en los videos, y como el echar a andar una nueva y numerosa compañía de teatro para la entidad, que no es cosa menor, pero por el momento, esta obra se quedó muy corta respecto a las expectativas que se tenían, dada la reconocida calidad, como actores, de los directores.

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Jueves 11/jun/09: El padre Óscar Llamas

I: Buenos días
Recuerdo muy bien la escena: mi mamá y yo estábamos en la sala de la casa de la familia Llamas, en Tuxpan, Jalisco; yo tenía cuatro años, e íbamos en plan de visita social. Cuando apareció Óscar Llamas bajando las escaleras, mi mamá le dijo “Buenos días, padre Óscar”, a lo que él respondió con una enorme sonrisa, pues era la primera vez en su vida que alguien lo saludaba así: había tomado los votos sacerdotales apenas el día anterior. Las palabras misteriosas de hoy son: bodas de plata.

II: Casi verano del 84
Los muy futboleros y memoriosos se acordarán de ese día porque Zelada le paró un penal a Eduardo Cisneros, y definió la suerte de la final Chivas – América, donde los azulcremas, con un hombre menos, se llevaron el partido por 3-1. Yo sé esto porque lo vi recién en Youtube, pero el partido no lo miré, ese día, a esa hora, estaba yo en misa.

Medio pueblo estaba paralizado frente a sus televisores. El otro medio pueblo estaba en el templo del Señor del Perdón, porque se registraba un evento del que no a diario se podía ser testigo: la ordenación de un sacerdote, en Tuxpan; además, de un muchacho conocido y apreciado en la comunidad. La ocasión convocó también a muchos venidos de fuera, visitantes que fueron repartidos en las casas de los amigos y parientes — con mis abuelos paternos se quedaron dos monjas. El ambiente de solemnidad de la ceremonia daría paso a la celebración en grande: que en el llamado Pueblo de la Fiesta Eterna —con sus 380 santos al año— hubiera un nuevo padre no era poca cosa.

A mi me impresionó la misa, el ritual de la ordenación. En ese tiempo no habría podido explicarlo, pero ahora sé que me intrigaba el cómo un amigo de la casa, una presencia constante en mis pocos años de vida, pasaría a ser ahora un hombre de Dios, un representante Suyo en la tierra. Era un misterio mayor lo que estaba presenciando, y lo viví con una mezcla de curiosidad, arrobamiento y respeto.

III: Tiempo

Años después, visitamos al padre Óscar en Colima, y asistimos a una representación del grupo de teatro pastoral de su parroquia. Aunque yo seguía siendo un niño, recuerdo que para entonces ya el padre se veía más canchero, con más presencia, más firme en sus zapatos eclesiásticos. Y continuó la relación, un tanto más esporádica, pero siempre cordial y cariñosa.

Fue Óscar Llamas uno de los primeros en visitarnos el día que mi mamá murió, y fue él quien ofició la misa correspondiente. Después vendría un período de varios años de distanciamiento, hasta que nos volvimos a encontrar en Colima, y se reanudaría la amistad. Luego, él se fue a Tuxcacuesco, si no mal recuerdo, y finalmente volvió a Colima, para hacerse cargo de la parroquia de San Felipe de Jesús, el céntrico “Beaterio”. Durante todo este tiempo, se fue convirtiendo en una presencia constante en los medios, y una figura apreciada en la sociedad colimense.

IV: Aniversario
Con los años, dejé de ir a misa (y comencé a celebrar Hannukah y Rosh Hashaná además de Navidad), pero el aprecio por el padre Óscar Llamas continuó, más allá de las cuestiones religiosas. Aunque no nos frecuentamos socialmente, cuando la casualidad nos hace coincidir hay un gusto recíproco por encontrarnos, y siempre se desgranan pláticas agradables, sea en alguna calle del centro o en su oficina. Ahora que se celebraron sus bodas de plata con la iglesia, sentí a la vez un sobresalto (“cómo han pasado los años”) y un gusto sincero, pues un cuarto de siglo fiel a su vocación es algo más que notable, y digno de ser celebrado con creces.

Felicidades, pues, al padre Óscar Llamas por sus 25 años de sacerdocio, que vengan muchos más.

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Martes 18/mar/08: Líos de faldas... y de pantalones

(Nótese que Spitzer y su esposa ni se voltean a ver)





I: Buenos días
Eliot Lawrence Spitzer, hasta la semana pasada gobernador del estado norteamericano de Nueva York, se había distinguido a lo largo de su desempeño como funcionario por su imagen pública de honestidad y rectitud a toda prueba; no en vano llevaba el apodo de Mr. Clean (versión gringa del limpiapisos que conocemos como Maestro Limpio). Su imagen de hombre de familia se vino abajo junto con su carrera política cuando salió a la luz su relación con una agencia de prostitución de lujo hacia la que el gobernador había destinado fuertes pagos por concepto de servicios personales. Así, acompañado de una elegante, digna, pero distante y muy encabronada esposa, Spitzer hubo de renunciar a la gubernatura de viva voz, pidiendo perdón a los ciudadanos y, sobre todo, a su familia. Había escalado tanto en la pirámide del poder norteamericano esgrimiendo su honestidad, que la caída fue particularmente estrepitosa. Las palabras misteriosas de hoy son: políticos, faldas, pantalones. Primera parte.

II: Oremos
“El nuestro es un mensaje viejo, comunicado de una manera nueva”, decía el pastor Ted Haggard, quien hacia finales de 2006 era una de las figuras religiosas más influyentes de Estados Unidos. El fundador de la iglesia Nueva Vida era también el líder de la Asociación Nacional de Evangélicos (ANE), aglutinando a 30 millones de fieles, entre ellos el presidente Bush, de quien Haggard era consejero personal y con quien se comunicaba telefónicamente cada lunes. Según Haggard, la congregación crecía a un ritmo de una iglesia nueva cada dos días, y dados sus índices de crecimiento, los números hacían a Nueva Vida el grupo más dinámico y con mayor crecimiento de la cristiandad.

En Nueva Vida no solo se rezaba y se hablaba en lenguas, también se cantaba rock cristiano y se oraba por internet. Asimismo, había campamentos de verano para niños en los que se les inculcaba la fe cristiana y republicana: el documental Jesus Camp muestra a un grupo de niños evangélicos rezando ante una fotografía montada en cartón del presidente Bush. Digamos que Haggard era el ala pastoral del Partido Republicano. Usando su influencia política, el pastor Ted se opuso virulentamente a que en el estado de Colorado se aprobara una ley que permitía las uniones entre personas del mismo sexo. La vehemencia fue su error.

En noviembre de 2006, en lo mero bueno del debate homofóbico, se hizo público que el pastor Ted Haggard no solo era homosexual, sino que consumía anfetaminas. Este alegato provino de un prostituto llamado Mike Jones, quien había ayudado al reverendo a proveerse de droga, y con quien éste había mantenido una relación (pagada, eso sí) de más de dos años. Para pronto todos se desmarcaron: la Casa Blanca dijo que las llamadas eran en realidad muy esporádicas, la ANE dijo que Haggard era en realidad nada más el líder nominal, pero no el espiritual; corrió la cucarachiza. Aunque inicialmente negó todo, finalmente Haggard aceptó ser homosexual, pero aseguró que la droga la compró pero nunca la usó, que nada más la tenía por curiosidad.

En enero de 2007, los altos mandos evangélicos le dieron terapia intensiva y en un lapso de tres semanas anunciaron la feliz nueva: el (ex)pastor Haggard es heterosexual de nuevo. Luego, llegaron a un acuerdo con él: un año de salario (USD$138,000) a cambio de que se mantuviera callado y fuera de la vista, relevado, por supuesto, de todos sus cargos. Haggard rompió el acuerdo en agosto cuando hizo pública una carta indicando que se mudaría al centro de recuperación Dream Center, pidiendo dinero a sus amigos y seguidores, con la finalidad de asistir a la Universidad de Phoenix y obtener un título en psicología. Las autoridades evangélicas negaron lo del Dream Center (administrado por ellos) y censuraron la petición de Haggard, ordenándole que más bien se buscara un trabajo secular. El 6 de febrero de 2008, la Iglesia Nueva Vida dio a conocer en un comunicado de prensa que “la restauración de Haggard está incompleta” y que él no es bienvenido a la Iglesia nunca más.

III: Mientras tanto, entre los saguaros del desierto sudcaliforniano…
René Núñez, ahora alcalde de Los Cabos (por el PRD) hizo una campaña basada en los valores familiares, con promocionales grabados en su casa, entre fotos de los seres queridos (por cierto, quien le hizo la campaña oficial estudió en la Universidad de Colima, todo un personaje). En esas andaba cuando sus adversarios hicieron público un video (y luego unas fotos) en l@s que aparecía teniendo relaciones sexuales con una mujer que no era su esposa (y luego con dos muchachas que tampoco). Él salió a dar una conferencia de prensa diciendo “el del video no soy yo”. Atrás de él estaba su esposa, abrazándolo y mirándolo arrobada, como diciendo “qué grande es mi viejo, chingao”. Dos días después, la presidencia nacional del PRD hubo de rendirse a la evidencia: sí era él el del video. Pero no se preocupen, dijeron, antes que afectarlo, el video y las fotos le van a ayudar, sobre todo entre la población femenina. Por una vez, el PRD tuvo razón. René Núñez, actor porno y político, arrasó con la presidencia municipal de Los Cabos. Y ahí anda, despachando, bien contento.

“Pos es que a la palomilla le gusta tener un presidente culiador, pueh”, dice mi amigo que le hizo la campaña.

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Sábado 24/nov/07: For whom the bells toll

I: Buenos días
A la mitad de esta semana que termina, mientras los jerarcas de la iglesia católica en España pedían perdón por haber apoyado el franquismo en su momento, sus símiles de México con profundo dolor lamentaban tener que cerrar las puertas de Catedral, cosa que no sucedía —oh recuerdo nefasto— desde los tiempos de la Guerra Cristera. Les vino como anillo al dedo para ponerse en plan de víctimas y de pasada darle otro llegue al Peje. Pero sobre todo, seguir encubriendo a Norberto Rivera, que ya se salvó de ser juzgado en Estados Unidos por cobijar a un pederasta, pero que no se salva de la memoria de la gente y de las protestas de quienes ven en él no al representante de Dios sino a un funcionario que tiene cuentas pendientes en varias columnas de su hacer. Las palabras misteriosas de hoy son: campanas, internet.

II: Tóquenle, tóquenle
Acciones burdas como la de las campanas ha sido el pan nuestro de cada día para el movimiento lopezobradorista, al que cuando no son las autoridades terrenales, son las celestiales las que lo atacan. No llegó a la televisión, y que yo sepa solo un diario lo reportó: el 15 de septiembre pasado los seguidores del Peje, reunidos en la plancha del Zócalo, fueron víctimas de una guerra de sonidos, entre el equipo del Gobierno del DF y el de los “Federales”. Los abucheos que esa noche pudimos escuchar en red nacional mientras Calderón daba el Grito no fueron gratuitos, sino consecuencia de lo que se había estado cocinando esa tarde.

Al parecer, hoy se reabre la Catedral, tras llegar a un acuerdo sobre la seguridad del templo y con la doble demanda legal, por parte de la iglesia y del PRD, contra quien resulte responsable de la irrupción del fin de semana pasado. Por lo pronto, habrá que ver qué tan fortalecida sale la iglesia después del sainete. Me temo que tanta alusión a la Cristiada a no es gratuita, y en mi cabeza suena una campanita de alerta: me viene a la mente el vestido de Miss México, con su fino estampado de cristeros ahorcados. El factor Dios, como diría Saramago, hace su aparición una vez más, enarbolado por quienes menos cerca de Él parecen estar.

IV: Para terminar…
Jugada maestra la que se aventó el jueves La Compañía en Bajo el volcán. El bravucón que amenazó al reportero y columnista Edgar Badillo se debe de haber quedado frío cuando abrió las páginas del Ecos antier y vio su descripción y el reporte de algunas de sus actividades cibernéticas hechas públicas. La Internet, gracias a su aparente facilidad para el anonimato, se ha convertido en el medio favorito cuando se trata de desprestigiar, amenazar o incordiar a figuras públicas. Hay empresarios y políticos colimenses que pueden dar fe de ello. El problema para los que quieren usar el laberinto de la red tirando piedras y escondiendo la mano es que de pronto se topan con gente más inteligente que ellos, que los descubre en la movida y los puede exponer, como acaba de darse el caso.

Fue una buena lección de periodismo moderno, utilizando las herramientas tecnológicas para defender el ejercicio del oficio. Ahí se vio la mano de un web detective capaz, que rastreando el IP del ofensor, pudo averiguar de él más de lo que el otro hubiera imaginado. Con esto, se la pensarán un poco más los aficionados a enviar correos amenazadores, difamantes u ofensivos. Además, Big Brother is watching us all.

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